4. 這些話是他自己的，他無法否認。其文風之優雅、措辭之精煉，以及超越這一切的、在此顯現的基督徒「簡樸」，都揭示了其作者的品格。但事情還有另一面：優西比烏（Eusebius）似乎篡改了這些書；而現在，這位指控奧利根（Origen）並如此關心我名譽的朋友，宣稱優西比烏和我曾一同犯錯，然後又一同持守正確的意見，而且是在同一部作品中。但他現在不能既是我的敵人又稱我為異端，因為他片刻前才說過他的信仰與我的並無不協調之處。那麼，我必須問他，他這種平衡而含糊的說法是什麼意思：「拉丁讀者，」他說，「在此不會發現任何與我們信仰不符之處。」他稱之為「他的」信仰是什麼？是羅馬教會所持守的信仰嗎？還是奧利根著作中所包含的信仰？如果他回答「羅馬教會的」，那麼我們就是大公教會的信徒，因為我們在翻譯中沒有採納奧利根的任何錯誤。但如果奧利根的褻瀆是他的信仰，那麼，儘管他試圖將不一致的指控加諸於我，他卻證明自己是個異端。如果讚美我的人是正統的，他便藉著自己的認信，將我視為他正統信仰的分享者。如果他是異端的，他便表明，他在我解釋之前讚美我，是因為他認為我是他錯誤的分享者。然而，對於他那些在角落裡竊竊私語、暗中惡毒攻擊的書，等到它們出版，從黑暗中重見光明，並透過我朋友的熱心或我對手的輕率傳到我手中時，再作回應也不遲。我們不必太害怕那些作者不敢出版，只允許其同夥閱讀的攻擊。到那時，也只有到那時，我才會承認他指控的公正性，或駁斥它們，或將他提出的指控反駁給他：並將表明我的沉默並非出於良心不安，而是出於寬容。